გუჯარეთის ხეობა. „წითელი ეკლესია“, სავედრებელი წარწერა ეკლესიის ქტიტორის მახარებლისა, X-XI სს.
ბიბლიოგრაფია Bibliography
კრიტიკული გამოცემა Interpretive Edition
ქ(რისტ)ე, შ(ეიწყალ)ე მ(ა)ხ(ა)რ(ე)ბ(ე)ლი | ამ{ი}ს წ(მიდი)საეკლ(ესიი)სა | მაშ{ე}ნ{ე}ბ{ე}ლი
ქ(რისტ)ე შ(ეიწყალ)ე მ(ა)ხ(ა)რ(ე)ბ(ე)ლი
ამ(ი)ს წ(მიდი)სა ეკლ(ესიი)სა
მაშ(ე)ნ(ე)ბ(ე)ლი
დიპლომატიური გამოცემა Diplomatic Edition
Ⴕ(ႰႨႱႲ)Ⴄ, Ⴘ(ႤႨႼႷႠႪ)Ⴄ Ⴋ(Ⴀ)Ⴞ(Ⴀ)Ⴐ(Ⴄ)Ⴁ(Ⴄ)ႪႨ | ႠႫ{Ⴈ}Ⴑ Ⴜ(ႫႨႣႨ)ႱႠႤႩႪ(ႤႱႨႨ)ႱႠ | ႫႠႸ{Ⴄ}Ⴌ{Ⴄ}Ⴁ{Ⴄ}ႪႨ
ႵႤ ႸႤ ႫႾႰႡႪႨ
ႠႫႱ ႼႱႠ ႤႩႪႱႠ
ႫႠႸႬႡႪႨ
{'default': 'თ. გოგოლაძე: წარწერიანი ქვა კლიმატური პირობების გამო გადაცვეთილია და წარწერის გრაფემათა ნაწილი ცუდად განირჩევა.\n მიუხედავად ამისა, წარწერის ტექსტი თავიდან ბოლომდეგარკვევით იკითხება. წარწერის დათარიღების საფუძველი: სერგი მაკალათია წარწერის ტექსტში კითხულობს რა სიტყვა მხარგრძელს, ასევე\nითვალისწინებს ქართულ წერილობით ძეგლებში ამ ფეოდალური საგვარეულოს მოხსენიებას XII-XIII საუკუნეებში, წინამდებარე წარწერასაც XII-XIII საუკუნეებით ათარიღებს.\nდევიბერძენიშვილმა თავდაპირველად ეკლესია XI-XII საუკუნეების ხუროთმოძღვრულ ძეგლად მიიჩნია და ამავე ქრონოლოგიით განსაზღვრა ტაძრის წარწერაც.\nთუმცა, ოდნავ მოგვიანებით,მეცნიერი წარწერის ქრონოლოგიას პალეოგრაფიული მონაცემების მიხედვით, X-XI საუკუნეებით განსაზღვრავს.\nწინამდებარე კორპუსში ვიზიარებთ დევი ბერძენიშვილის მიერ წარწერის ბოლოს შემოთავაზებულ თარიღს – X-XI საუკუნეებს და, შესაბამისად, წარწერას X-XI საუკუნეებით ვათარიღებთ.'}
<div type="edition" xml:lang="ka" ana="mtavruli" xml:space="preserve">
<ab>
<lb n="1"/><w lemma="ქრისტე"><expan><abbr>ქ</abbr><ex>რისტ</ex><abbr>ე</abbr></expan></w>
<w lemma="განსუენება"><expan><abbr>გა</abbr><ex>ნ</ex><abbr>ო</abbr><ex>ჳ</ex><abbr>ს</abbr><ex>უ</ex><abbr>ენე</abbr></expan></w>
<w lemma="სულ">სოჳ<lb n="2" break="no"/>ლსა</w>
<name nymRef="ვაჩა">ვაჩაჲს<lb n="3" break="no"/>ასა</name>
<name nymRef="გურა"><expan><abbr>გო</abbr><ex>ჳ</ex><abbr>რაჲ<lb n="4" break="no"/>სასა</abbr></expan></name>
<name nymRef="მირა"><expan><abbr>მ</abbr><ex>ი</ex><abbr>რა</abbr><ex>ჲ</ex><abbr>ს</abbr><ex>ა</ex><abbr>ს</abbr><ex>ა</ex></expan></name>
</ab>
</div>